遇到为非作歹的事情的时候，出于道义，不管会不会获得奖励，每个人都应该在有条件的情况下勇敢站出来，及时阻止恶人对他人的侵害，这不仅是在帮助受害者，也是在帮助在以后的日子里可能遭遇危险的自己。如果人人都视而不见、袖手旁观，这只会助长恶人们的气焰，让整个社会人人自危。对于见义勇为者，不仅仅要精神奖励，物质奖励也是必不可少的，并且并不应该因为见义勇为者推脱而放弃。
《吕氏春秋》中有一个典故，叫《子贡赎人》：
鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰："鲁人必拯溺者矣。"孔子见之以细，观化远也。
这个典故里，子贡自掏腰包做了一件好事，也不求任何回报，本应该被树为道德典范，孔夫子却为何反而要批评他呢？孔老夫子何等圣明，不会连这点是非黑白都分不清，孔老夫子其实不是在怪罪自贡做好事且不求回报，而是在责怪自贡因为自己的好心帮助别人的同时却不经意之间增加做好事的门槛，让能力有限的平常人不再敢轻易做好事，因为如果损害了自己的利益去帮助别人，事后还不能接受回报弥补自己的损失，因为接受了就会人拿来和子贡作比较，就会被批评。
子贡的错误在于，把原本人人都能达到的道德标准超拔到了大多数人难以企及的高度，不是所有人都有着和子贡一样的身家和觉悟，这样使很多人对赎人望而却步，并非他们没有同情心，而是损己利人而不假思索的人很少，力所能及的帮助别人才是人之常情，违反常情、悖逆人情的道德是世上最邪恶的东西。
把道德的标准无限拔高，或者把个人的私德当作公德，两种做法只会得到一个结果，这就是让道德尴尬，让普通民众闻道德而色变进而远道德而去。做好事的标准（道德标准），其实应该是一个人人都能够做到、无损于己的而又有利于人的标准。
全社会都应该弘扬见义勇为精神，以精神赞许和物质奖励并举地方式奖励见义勇为者，号召全社会都应该尊崇、弘扬见义勇为者，也要在在见义勇为者遭遇困难时给予帮助，减轻或豁免在见义勇为者助人时而导致的风险、责任，在被见义勇为者帮助时给予崇高敬意和谢意。
只有这样，才有人敢临危救人，才有人敢在危难时刻挺身而出，才会有更多需要帮助的人被帮助，唯有如此，人类社会才会更加和谐美好。为众人抱薪者，不可使其冻毙于风雪;为大众谋福利者，不可让其孤军奋战，这是良知，是底线。
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